專案具體內容：
台灣大學歷史系呂世浩教授提出思辨歷史的四個步驟：
一、設身處地：當讀到史書中，古人面對人生重要抉擇時，應該把書蓋起來，把自己放在古人的位置，想想，如果是我，該怎麼辦?這個方法不只適用於讀歷史，面對所有人、事，都可以試著這麼做。我們可以試想，如果我是我的對手、我是我的上司，我這麼做對方會怎麼想？他為什麼要這麼決定，這就是我們所說的「換位思考」，古人叫「設身處地」。
二、揣摩通透：讀書要下工夫，沒有一遍就能成的。而所謂的工夫，就是多讀書、反復揣摩。揣摩的結果有時雖通而未透，就得再下工夫。「通」和「透」有時只隔一層窗戶紙，但就是兩個境界。怎麼知道自己「透」了沒有？很簡單，當你不斷揣摩後，有一天忽然拍案大叫：「原來如此」！那一刻，你就「透」了。
三、體貼入微：「揣摩通透」是就「理」字上談，可是人不只有「理」，還有「情」。中國史學是研究「人」的學問，要真正瞭解人，就必須明白他的「情」。
四、洞見表裡：中國文化認為，萬事萬物皆有兩端，陰陽、虛實、正反、表裡，全部涵蓋，才是完整的整體。我們讀史，也必要注意在表面的言行之下，每個人隱而不顯的那一面又是什麼？只有兩面都理解，才能更明白真相究竟為何。
【引導學生學會「設身處地」】
國小階段，如果學生能夠學會第一步「設身處地」，不但可以培養學生「看透人心」的能力，還是「同理心」的基礎。然而，國小學生的背景知識不足，只是提出「如果你是XXX，你會怎麼做？你的心裡有什麼感覺？」這樣的問題，學生往往無法讓自己「置入」問題中的「XXX」來進行思考，也很難培養學生「設身處地」的能力。我們如何讓小學生能夠將自己想像成「歷史人物」（他者），進入「他」的心情及思考之中，從而體會他「為什麼這麼做」的邏輯結構?恩慈運用西方犯罪心理學的「側寫術」來培養「設身處地」的能力：
一、準備「細節」較多的文本，讓學生可以進行分析。
二、把XXX的言語、行為、想法畫記。
三、仔細閱讀這些畫記，想一想，XXX是什麼樣的性格？
四、這樣性格的人，面對這樣的情況，會有什麼樣的反應？
五、如果你是XXX，你的心裡有什麼感覺？你會怎麼做？
六、讓學生把自己的想法、做法和「古人」做比較。
設計好問題，運用提問策略，引導學生進行思考；編製資訊詳細的講義，引導學生細讀，藉以明辨真理。等到學生熟悉了如何「設身處地」，就可以讓學生把自己的想法、做法和「古人」做比較，藉以磨鍊學生的智慧。
【引導學生學會「見微知著的瞬間應變能力」】
接著，我運用「提問」，引導學生反覆從各種角度理解文本，運用6W找出基本訊息。引導學生探索作者反覆、努力傳達什麼樣的道理、思想或深層的意義？
引導學生反覆推敲上下文、觀察文本細微之處，找出文本與個人見解的差異，培養學生「體貼入微」、「揣摩通透」的能力。最後，引導學生分析人物的多樣面，猜測人物「這樣」做的背後的用意，想想自己遇到相同情境會怎麼做？培養學生「洞見表裡」的能力。
未來，人類可以勝過人工智慧的，就是身處在複雜多變的環境中「見微知著的瞬間應變能力」。《中庸》提到：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」無論是西方的「側寫術」，或是中國的「慎獨」，都需要專注力、觀察力及想像力，才能見人所不能見，知人所不能知，能夠「現隱顯微，無所不睹，無所不聞」。中國的功夫是從內在「誠己」，進而「推己及人」；西方的方式是「歸納」、「分析」、「推論」，著重從外在分析，推衍出人心所想。若能內外並進，兩者相輔相成，是否更容易培養出「見微知著，應變自如」的智慧呢？
但是，在考試領導教學的台灣，中小學的歷史課堂，還是停留在講述、背誦的限制中。恩慈希望在升學壓力比較輕的國小階段，在「彈性時間」規劃適合國小高年級學生學習的「文史思辨課程」，為孩子埋下用「思辨」學歷史的種子，也希望這樣的歷史教學課例，能夠給予當前中小學歷史教學一些參考及建議。
【教學內容：文史思辨課程的講義】
1、引用原始史料。若是一則史料的原始語言對大多數學生構成障礙時，可以改寫文獻，但是要盡可能保持文獻原始的肌理與感覺。（例如：把文言文翻譯成白話文ヽ或是提供詳盡的語詞解釋）
2、用不同的史料ヽ各式各樣矛盾的歷史資料ヽ沒有單一正確的答案，讓學生去辨識且通盤的去研究一個歷史問題（正史ヽ野史ヽ現代人寫的評論及拍攝的歷史戲劇）
3、講義問題的層次：直接提取→加上老師講解→結合生活情境（設身處地）→基礎題ヽ挑戰題（基礎題：有共同的答案；挑戰題：沒有標準答案。提問、討論與文本建立了交織平台，回答問題的權力被解構，討論／對話者就會有各種思維被激發，甚至衝擊老師的預設答案。
【教學方式：運用「學思達教學法」，流程如下：】
學生個人自學（自行研讀講義，可訓練閱讀能力）→自行思考（增加思考訓練）→小組討論（以4人為佳，並排座位之前後4人為最適宜，只要前面２位同學轉頭討論即可）→共同分析、歸納、整理→抽籤讓一個學生上台發表。
教師用「傾聽」、「應對」的姿態真誠的與學生對話；營造學生與學生之間互信、聆聽的關係，讓學生透過同儕夥伴互搭鷹架提升自己的能力；揚棄「只有經過老師講解學生才學得會」的教師絕對權威，不再輕視學生的能力。
成果與效益：
1、當孩子學不會的時候，老師往往「降低學習內容的程度」來配合孩子的理解水準。但事實證明，即使不斷的反覆練習，低學習力的學生也不見得可以學會這些所謂「基礎」、「簡單」的內容。這套「文史思辨課程」都是「非教科書內容」，所有學生都沒看過，加上課程幾乎都援引原始史料，有大量的文言文及專業的史學論述（例如呂世浩教授的歷史專書），內容夠難，反而對所有學生都是「平等」。
我們發現在「文史思辨課程」中，表現越突出的，反而是學科成績較不佳的學生，原因可能如日本佐藤學教授（2012/2013b）所言：「低學力學生在困難課題上常常展現『直覺式』的出色思考往往令人驚歎！」因此，在我的文史思辨課堂，不管哪種學力的學生都能受惠。
2、透過講義建構歷史事件發生時的各種情境，幫助學生理解歷史人物做決策的前因後果，並進行「換位思考」。利用歷史這把磨刀石，磨利學生腦中那把叫做「智慧」的刀，提升學生思考的層次。
影響力與擴散性：
在106年「夢的N次方」雲林場、學思達工作坊、以及各校邀約講座，大約已經與100多位老師分享。
自104年迄今，國內外約有200位老師前來觀課。
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